Pазрушение семьи - A destruição da família Какая разница? Какие аргументы? - A quem interessa? Quais são os argumentos? by/por: Пурушатрия Свами - Purusatraya Svami
«Кали-юга наступает!» – это очень распространенный жаргон среди преданных. Здесь, в этом тексте, мы покажем, как далеко все зашло.
“Kali-yuga está avançando!” – esse é um jargão muito comum entre os devotos. Aqui nesse texto vamos mostrar a que ponto as coisas já chegaram.
Это вопрос полной гравитации. Цель состоит в том, чтобы предупредить о великой опасности, которая окружает сегодня семьи хороших людей, особенно семьи преданных Кришны. Важно, чтобы мы были хорошо осведомлены и проинформированы о серьезности ситуации, чтобы защитить наши ценности и спасти наших детей и внуков. Не думайте, что идея разрушения семьи исходит только от сумасшедших, распутников, злобных, непоследовательных, дегенеративных или террористических людей. Нет. Стратегию разрушения семьи поддерживают уважаемые интеллектуалы и уважаемые институты в материалистическом обществе. Вопрос очень серьезный, потому что одежда всегда привлекательна и изложена академическим языком. Подростков и молодых людей легко привлечь.
Este é um tema de total gravidade. O objetivo é alertar para o grande perigo que ronda as famílias das pessoas de bem nos dias de hoje, principalmente as famílias de devotos de Krishna. É importante estarmos bem conscientes e informados da gravidade da situação, para assim poder defender nossos valores e salvar nossos filhos e netos. Não pense que a ideia de destruir a família parte somente de pessoas loucas, libertinas, revoltadas, inconsequentes, degeneradas ou terroristas. Não. A estratégia de destruir a família é respaldada por intelectuais conceituados e instituições altamente respeitadas na sociedade materialista. A questão é muito séria porque a roupagem é sempre atrativa e revestida de linguagem acadêmica. É fácil de atrair adolescentes e jovens.
Подрыв авторитета семьи является ключевой темой прогрессивной повестки дня, которая пронизывает сознание многих молодых людей и даже взрослых, которые прямо или косвенно следуют буклету с социалистическими ценностями. Это означает, что за ней стоит сильный политический аппарат. Прогрессивные люди никогда не сдаются. Все делается во имя постмодерна и новых обычаев. Ситуация более критична в отношении молодежи, особенно студентов вузов, так как они более уязвимы и более открыты новым веяниям в обществе.
Minar a autoridade da família é um tópico chave da agenda progressista, que permeia a cabeça de muitos jovens e até de adultos que seguem direta ou indiretamente a cartilha com valores socialistas. Isso significa que tem um forte aparato político por detrás. O pessoal progressista não vai desistir nunca. Tudo é feito em nome da pós-modernidade e dos novos costumes. A situação é mais critica em relação aos jovens, principalmente os universitários, pois são mais vulneráveis e mais abertos às novas tendências da sociedade.
Мы показываем здесь в хронологической последовательности, как развивалась эта идея. Через исторические данные мы можем увидеть в этой статье, как все взаимосвязано: контроль рождаемости, аборты, феминизм, гендерная идеология, глобализм, мировое правительство, ООН, культурный марксизм, освобождение от наркотиков и т. д.
Mostramos aqui, numa sequência cronológica como essa ideia tem evoluído. Através de dados históricos, podemos ver, nesse artigo, como tudo está interligado: controle populacional, aborto, feminismo, ideologia de gênero, globalismo, governo mundial, ONU, marxismo cultural, liberação das drogas, etc.
Итак, это предупреждение
Fica então esse alerta
Эта статья является личным мнением автора. Я считаю своим долгом передать эту информацию сообществу вайшнавов. Я надеюсь, что у всех есть непредубежденность и они могут правильно оценить важность этого предупреждения.
Este artigo é a opinião pessoal do autor. Sinto que é meu dever passar esta informação para a comunidade de Vaishnavas. Espero que todos tenham a mente aberta e possam devidamente avaliar a importância desse alerta.
Начнем с идей Маркса
Começamos com as ideias de Marx
В 1848 году Карл Маркс вместе с Фридрихом Энгельсом разработал Коммунистический манифест, коммунистическое предложение которого заключалось в отмене частной собственности для обеспечения бесклассового равенства. Общество равных было идеалом, пришедшим из Французской революции (1789 г.). К концу жизни Маркс начал понимать, что он не может уничтожить частную собственность, пока институт семьи остается прочным, ибо, естественно, отец всегда стремился расширить свое имущество, чтобы оставить наследство своим детям и, таким образом, частная собственность была увековечена.
Em 1848, junto com Friedrich Engels, Carl Marx elaborou o Manifesto Comunista, cuja proposta comunista era abolir a propriedade privada para promover uma igualdade sem classes. Uma sociedade de iguais era um ideal que vinha desde a revolução francesa (1789). No fim de sua vida, Marx começou a entender que não conseguiria extinguir a propriedade privada enquanto a instituição da família continuasse sólida, pois, naturalmente, um pai sempre buscava expandir sua propriedade para deixar de herança para seus filhos e, assim, a propriedade privada se perpetuava.
Для того чтобы образовать бесклассовое общество и установить диктатуру пролетариата, нужно было бы тогда уничтожить две вещи: семью и религию. Религия обеспечивает этическую и духовную основу для семей. Естественная власть семьи над ее иждивенцами и власть религии над верующими вступают в противоречие с властью авторитарного государства. Отсюда обязательство по искоренению этих двух институтов.
Para formar uma sociedade sem classes e estabelecer a ditadura do proletariado, duas coisas deveriam então ser extintas: a família e a religião. A religião fornece a base ética e espiritual às famílias. A natural autoridade da família sobre seus dependentes e a autoridade da religião sobre os fiéis confrontam com a autoridade de um Estado autoritário. Daí o empenho para essas duas instituições serem extirpadas.
Вскоре после смерти Маркса Энгельс закончил работу, которая осталась незавершенной. В 1884 году он опубликовал книгу «Происхождение семьи, частной собственности и государства». В нем говорится: «первый классовый антагонизм, появившийся в истории, совпадает с развитием антагонизма между мужчиной и женщиной, в моногамии; и первоклассное угнетение с угнетением самки самцом». Для марксизма семья угнетательна по своей природе, она является источником всех антагонизмов и всех классовых угнетений.
Logo após a morte de Marx, Engels terminou uma obra que ficara inacabada. Em 1884, ele publicou o livro A origem da família, da propriedade privada e do Estado. Lá se diz: “o primeiro antagonismo de classes que apareceu na história coincide com o desenvolvimento do antagonismo entre o homem e a mulher, na monogamia; e a primeira opressão de classes, com a opressão do sexo feminino pelo masculino”. Para o marxismo, a família é opressora por natureza – é a origem de todos os antagonismos e de todas as opressões de classes.
Маркс/Энгельс считал капитализм угнетающим экономическим режимом. И угнетение, которое капиталисты нанесли рабочему классу, присутствовало, в зародыше, внутри семьи. Для них институт семьи извращен и был бы источником всякого социального неравенства. Согласно коммунистической идее, как капиталист угнетает рабочих, так и отец в семье угнетает свою жену и детей. Это печально известная патриархальная модель.
Marx/Engels consideravam o capitalismo como um regime econômico opressivo. E a opressão que os capitalistas infligiam ao operariado estava presente, em germe, dentro da família. Para eles, a instituição da família é perversa e seria a origem de toda a desigualdade social. De acordo com a ideia comunista, a mesma forma que o capitalista oprime os operários, um pai, dentro da família, faz o mesmo com a esposa e filhos. Esse é o famigerado modelo patriarcal.
Для оправдания угнетения в семье Энгельс опирался на теорию американского антрополога Льюиса Моргана (1818—81) о первобытном обществе. Его теория заключалась в том, что в первые дни института семьи не существовало. Секс был широко распространен. В таком состоянии дети не знали, кто будет отцом. У женщины была гораздо более важная роль, чем у мужчины, поскольку она контролировала и содержала своих сыновей и дочерей. Это было матриархальное общество.
Para justificar a opressão na família, Engels baseou-se na teoria do antropólogo americano Lewis Morgan (1818-81) sobre a sociedade primitiva. Sua teoria era que nos primórdios não existia a instituição da família. O sexo era generalizado. Nessa condição, os filhos não se sabiam quem seria o pai. A mulher possuía um papel muito mais importante que o homem, pois ela controlava e mantinha seus filhos e filhas. Era uma sociedade matriarcal.
Все резко изменилось, когда мужчина, используя свою физическую силу, стал требовать верности от своих самок и тем самым стал собственником женщин и детей. Он порабощает женщину и приговаривает ее к моногамному сексу, и овладевает ее детьми. Из этого угнетающего акта рождается институт семьи. Затем приходит государство и упорядочивает эту семейную ячейку.
A coisa se inverteu drasticamente quando o homem, usando de sua força física, começou a exigir fidelidade de suas fêmeas e, com isso se tornou o proprietário das mulheres e das crianças. Ele escraviza a mulher e a condena ao sexo monogâmico, e se apossa dos seus filhos. Desse ato opressor nasce a instituição da família. Depois vem o Estado e regulariza esse núcleo familiar.
Эта теория Льюиса Моргана — всего лишь выдумка, не имеющая никаких исторических или антропологических подтверждений. Но поразительно, но даже сегодня есть последователи социалистической брошюры, которые свято верят в эту историю, считающуюся корнем неравенства и угнетения.
Essa teoria de Lewis Morgan não passa de uma ficção, sem nenhum registro histórico ou antropológico. Mas pasmem, ainda hoje, existem alguns seguidores da cartilha socialista que acreditam piamente nessa história, considerada como a raiz da desigualdade e da opressão.
Позже Ленин (1870-1924) полностью воспринял идеи Энгельса и сделал ставку на вооруженную классовую борьбу. Он утверждал, что конечной целью социализма будет создание равенства не только между классами, но прежде всего между людьми. Для этого было бы необходимо разрушить понятие семьи.
Posteriormente, Lenin (1870-1924) adotou completamente as ideias de Engels e apostava na luta armada de classes. Ele defendia que a finalidade última do socialismo seria criar a igualdade, não somente entre as classes, mas, sobretudo entre as pessoas. Para isso, seria imperioso destruir o conceito de família.
Уместно сказать, что при коммунистическом режиме идея уничтожения семьи была актуальна только для «народа», так как элита бюрократической олигархии Коммунистической партии содержала свои многочисленные семьи со всеми льготами, привилегиями. и безопасность.
É pertinente que se diga que, dentro do regime comunista, a ideia de destruir a família só valia para o “povão”, pois a elite da oligarquia burocrática do Partido Comunista mantinha suas numerosas famílias com todas as regalias, privilégios e segurança.
Комментарий: В конце первой мировой войны (1914—1918) выяснилось, что борьба рабочего класса (пролетариата) против буржуазии никогда не состоится. Надежда коммунизма заключалась в том, что в период войны пролетарии (солдаты) разных наций объединятся против законопослушных буржуазных вождей и таким образом создадут единую коммунистическую нацию. Но этого не произошло. Солдаты остались верны командованию, проникнутые долгом защиты родной Родины. Более того, проявляется естественное стремление многих рабочих подняться в социальном плане до уровня буржуазии. Многие не хотят оставаться рабочими всю жизнь. Они хотят иметь свой собственный бизнес и быть независимыми. Поэтому идея революции посредством классовой борьбы была признана неосуществимой и в конечном итоге отброшена. Стратегию нужно было изменить, чтобы коммунистическая революция могла продолжаться.
Comentário: Ao fim da primeira grande guerra (1914-18) constatou-se que a luta da classe operária (proletariado) contra a burguesia nunca ocorreria. A esperança do comunismo era que, durante o período da guerra, os proletários (soldados) de diversas nações se uniriam contra as lideranças burguesas constituídas e assim estabeleceria uma única nação comunista. Mas isso não ocorreu. Os soldados se mantiveram leais ao comando, imbuídos no dever de defender sua própria pátria. Além disso, o que se demonstra é o desejo natural de muitos operários de ascender socialmente à burguesia. Muitos não querem se manter operários a vida toda. Querem ter seus próprios negócios e serem independentes. Portanto, a ideia de uma revolução através da luta de classes foi considerada inviável e, por fim, descartada. A estratégia deveria ser mudada para que houvesse a continuidade da revolução comunista.
Затем были приняты две стратегии: 1) Постепенное повышение налоговых ставок, чтобы все больше душить частную собственность и свободное предпринимательство и делать людей все более и более зависимыми от государства (диктатура пролетариата и единой партии). 2) Занятие образованием через внедрение марксистской идеологии на всех уровнях.
Foram, então, adotadas duas estratégias: 1) Aumento gradual das taxas dos impostos para sufocar cada vez mais a propriedade privada e a livre iniciativa, e tornar as pessoas mais e mais dependentes do Estado (ditadura do proletariado e partido único). 2) Ocupação na educação através da doutrinação da ideologia marxista em todos os níveis.
Как мы показали в предыдущих работах, итальянский философ Антонио Грамши (1891-1937) оставил обширное наследие в своих "Тюремные Tетради", посвященных проникновению культурного марксизма в общество. Его стратегией была теория оккупации космоса. Из идеологической обработки в университетах воинственность должна проникнуть в самую разнообразную деятельность общества, такую как художественная среда, средства массовой информации, союзы, политика, судебная система, НПО, религиозная среда, начальные и средние школы и т. д. Это была действительно успешная стратегия, особенно здесь, в нашей стране.
Como já demonstramos em escritos anteriores, o filósofo italiano Antonio Gramsci (1891-1937) deixou um extenso legado de instruções em seus "Cadernos do Cárcerer" sobre a infiltração do marxismo cultural na sociedade. Sua estratégia foi a teoria da ocupação de espaços. A partir da doutrinação nas universidades, a militância deveria infiltrar-se nas mais diversas atividades da sociedade, como meio artístico, mídia, sindicatos, na política, no judiciário, nas ONGs, no meio religioso, nas escolas de primeiro e segundo grau, etc. Essa foi uma estratégia realmente muito bem sucedida, especialmente aqui em nosso país.
Комментарий: With the fall of the Berlin Wall (1989) and the collapse of the Soviet Union (1991), it seemed that communism would go into extinction. Interestingly, the Soviet Union succumbed without a single shot or drop of blood. It was imploded by the communist economy itself, totally controlled by the state. Long before, the famous Austrian economist Ludwig von Mises (1881-1973) had predicted this. It is not by chance that China, upon seeing this phenomenon, opened its economy to the market.
Comentário: Com a queda do muro de Berlim (1989) e a derrocada da União Soviética (1991), transparecia que o comunismo entraria em extinção. É interessante que a União Soviética sucumbiu sem nenhum tiro nem gota de sangue. Ela foi implodida pela própria economia comunista, totalmente controlada pelo Estado. Muito antes, o famoso economista austríaco Ludwig von Mises (1881-1973) já previra isso. Não é atoa que a China, ao constatar esse fenômeno, abriu sua economia ao mercado.
Коммунизм/Социализм среди нас
Comunismo/socialismo entre nós
Определенно, коммунизм не умер. Наоборот, он более живой, чем когда-либо. Что изменилось, так это снаряжение и метод. Мышление такое же. На самом деле коммунизм принимает разные версии в разных ситуациях и местах. Думать, что коммунизм сводится к классовой борьбе и государственному контролю над средствами производства, совершенно несовременно. Судя по всему, мы не найдем в наши дни «гулагов», концлагерей сталинской эпохи (1878-1953 гг.). Однако коммунистические идеи распространились по всему миру, даже в таких традиционно капиталистических странах, как США.
Definitivamente, o comunismo não está morto. Pelo contrário, está mais vivo do que nunca. O que mudou foi a roupagem e o método. A mentalidade é a mesma. Na verdade, o comunismo toma diferentes versões em situações e lugares diferentes. Pensar que comunismo se resume na luta de classe e controle estatal dos meios de produção é estar totalmente desatualizado. Aparentemente, não vamos encontrar, hoje em dia, os ‘gulags’, campos de concentração da época de Stalin (1878-1953). No entanto, as ideias comunistas se espalham pelo mundo todo, até mesmo em países tradicionalmente capitalistas, como os Estados Unidos.
Сегодня любой, даже в таком открытом обществе, как наше, может быть агентом международного социализма. Грамши назвал этого активиста органическим интеллектуалом. Достаточно быть учителем, который время от времени внушает идеологию своей пленной аудитории, студентам, клеймя капитализм или прославляя Че Гевару. Или правитель некоммунистической страны, который финансирует работы в коммунистической стране. Или метакапиталист вроде Джорджа Сороса, который финансирует MST или какую-нибудь неправительственную организацию с социалистическим уклоном.
Atualmente, qualquer pessoa, mesmo numa sociedade aberta como a nossa, pode ser um agente do socialismo internacional. Gramsci chamava esse ativista de intelectual orgânico. Basta ser um professor que, de vez em quando, doutrina sua audiência cativa, os alunos, estigmatizando o capitalismo ou glorificando Che Guevara. Ou então, um governante de um país não comunista que financia obras um país comunista. Ou um metacapitalista, como George Soros, que financia um MST ou alguma ONG de viés socialista.
В настоящее время вместо коммунизма используется термин социализм, который легче и приятнее, поскольку термин коммунизм заклеймлен геноцидом сотен миллионов жертв в нескольких регионах этой планеты. Только в Украине локальный холокост, голодомор унес жизни двенадцати миллионов человек, умерших от голода, так как коммунистическая диктатура насильно конфисковала всю сельскохозяйственную продукцию до последнего зерна, оставив все население голодать. В маоистском Китае цифры намного выше: семьдесят миллионов также были приговорены к голодной смерти во время злополучной культурной революции. Коммунизм был гораздо более смертоносным, чем нацизм, еще один великий геноцид человечества, который отправил шесть миллионов человек в газовые камеры. Оба геноцида имеют демоническую бесчеловечность.
Hoje em dia, ao invés de comunismo, usa-se o termo socialismo, que é mais ‘light’ e mais palatável, visto que o termo comunismo está estigmatizado pelo genocídio de cem milhões de vítimas, isso em poucas regiões desse planeta. Só na Ucrânia, o holocausto local, holodomor, ceifou a vida de doze milhões de pessoas, mortas de fome, pois a ditadura comunista confiscou à força toda produção agrícola até o último grão, deixando toda a população à mingua. Na China de Mao, os números são bem maiores: setenta milhões igualmente condenados à morte pela fome durante a malfadada revolução cultural. O comunismo tem sido muito mais letal que o nazismo, outro grande genocídio da humanidade que mandou seis milhões de pessoas para as câmaras de gás. Ambos os genocídios são de uma desumanidade demoníaca.
Чего не понимают, так это того, что если нацизм совершенно справедливо осуждается обществом в целом, то в случае с коммунизмом наблюдается известная снисходительность со стороны значительной части людей из слоев общества, особенно из академических, политические, профсоюзные, художественные и медийные. Учитывая масштабы преступлений против человечности, недопустимо, чтобы среди нас была явная коммунистическая партия (PC do Brasil), а также полдюжины других, замаскированных под аббревиатурой социализм.
O que não se compreende é que, ao mesmo tempo em que o nazismo é, com toda razão, totalmente execrado da sociedade em geral, no caso do comunismo existe certa leniência por parte de uma significante parcela de pessoas de setores da sociedade, notadamente do meio acadêmico, político, sindical, artístico e mídia. Diante da magnitude dos crimes contra a humanidade, é inaceitável que tenhamos entre nós um partido comunista explícito (PC do Brasil), assim como meia dúzia de outros camuflados por detrás da sigla socialismo.
Стоит отметить, что социализм — это международное движение. Имея в виду, что на социалистических демонстрациях, в отличие от демократических демонстраций, не видно ни флага страны, ни государственного гимна, а красные флаги с международным символом серпа и молота. Массовое участие молодежи доказывает, что здесь победил культурный марксизм Грамши. Многие даже знают наизусть гимн Социалистического Интернационала. Это интересное социальное явление, результат многих лет, в течение которых эта идеология якобы внедрялась в академических кругах. Как понять, что юного развратника привлекает тоталитарный режим? Честно говоря, я не могу понять.
Vale ressaltar que o socialismo é um movimento internacional. Haja vista que nas manifestações de linha socialista, ao contrário das manifestações democráticas, não são vistas a bandeira do país nem o hino nacional, mas bandeiras vermelhas com o símbolo internacional da foice e martelo. A adesão maciça dos jovens prova que o marxismo cultural de Gramsci foi vitorioso por aqui. Muitos até sabem de cor o hino da Internacional Socialista. Isso é um interessante fenômeno social, resultado de anos em que essa ideologia tem sido ostensivamente doutrinada no meio acadêmico. Como entender que um jovem libertino sinta atração por um regime totalitário? Sinceramente, não consigo entender.
Комментарий: Сегодня мы наблюдаем очень любопытное явление в глобальном плане: предприниматели, в основном в сфере больших технологий и глобальных финансовых спекуляций, которые поднялись в рамках рыночной экономики и достигли статуса миллиардеров, больше не хотят подчиняться соблюдать правила рынка и общаться с теми, кто обладает властью, не подчиняясь демократическому контролю и свободе мнений. Это власть денег, связанная с властью господства. Современное время.
Comentário: Hoje assistimos um fenômeno muito curioso em termos globais: Empresários, principalmente do ramo das big-techs e da especulação financeira mundial, que ascenderam dentro da economia de mercado e alcançaram o status de multibilionários, já não querem mais se submeter às regras do mercado e se associam com quem exerce o poder sem se submeter a escrutínios democráticos e à liberdade de opinião. É o poder do dinheiro associado ao poder de dominação. Tempos modernos.
Возвращаясь к семейной проблеме
Voltando à problemática da família
Режимы, при которых существует свобода убеждений, свобода прихода и ухода, свобода вероисповедания и уважение прав граждан, рассматривают семью как материнскую ячейку общества. К настоящему времени стало ясно, что тоталитарные режимы всеми способами пытаются подорвать авторитет семьи, тем самым усиливая контроль государства над гражданами. Например, в Китае на протяжении многих лет правительство запрещало супругам иметь только одного сына или дочь. Если бы было больше одного ребенка, были бы страшные санкции. Когда рождалась девочка, многие предпочитали аборт, потому что сын мог бы лучше гарантировать старость пары в стране, где отсутствует социальная помощь. С другой стороны, дочь, выйдя замуж, становилась частью семьи своего мужа. После многих лет массовых абортов между мужским и женским классом был создан дисбаланс, вплоть до того, что приходилось импортировать девушек из бедных стран, чтобы выйти замуж за растущее мужское население.
Regimes em que existe liberdade de opinião, liberdade de ir e vir, liberdade de culto e respeito aos direitos dos cidadãos consideram a família como a célula mater da sociedade. Até aqui, ficou claro que regimes totalitários tentam de todos os meios minar a autoridade da família aumentando, assim, o controle do Estado sobre os cidadãos. Por exemplo, na China, durante muitos anos, o governo impunha que o casal só podia ter um filho ou filha. Se houvesse mais de um filho, teriam sanções terríveis. Ao nascer uma menina, muitos optavam pelo aborto, pois um filho homem poderia garantir melhor a velhice do casal num país carente de assistência social. Por outro lado, uma filha ao se casar passaria a fazer parte da família do marido. Depois de anos de abortos extensivos, criou-se um desequilíbrio entre a classe masculina e feminina, a ponto de ter que importar moças de países pobres para se casarem com a crescente população masculina.
Здесь, в Бразилии, политики с социалистическим уклоном уже успели ввести некоторые законы, ограничивающие авторитет семьи. Обязанность родителей зачислять четырехлетних детей в школу является примером. Идея состоит в том, чтобы как можно раньше вывести ребенка из-под родительской опеки, чтобы государство начало воспитывать его. Еще одним действием против семьи является нежелание разрешать домашнее обучение, домашнее обучение. Еще одно отклонение — закон порки. Для предотвращения насилия в отношении беззащитных детей уже существует уголовный кодекс и суровое наказание. В моем случае моя мама была очень строгой, а я бунтовала и замышляла недобрые дела. Она поправляла меня, иногда с ремнем в руке. Я всегда считал, что она поступила из любви и желания сделать из меня образованного человека. Я бесконечно благодарен ей.
Aqui no Brasil, políticos de viés socialista já conseguiram introduzir algumas leis para cercear a autoridade da família. A obrigatoriedade dos pais de ingressar crianças de quatro anos na escola é um exemplo. A ideia é retirar a criança mais cedo possível da orientação dos pais, para começar a ser doutrinada pelo Estado. Outra ação contra a família é a relutância de permitir o homeschooling, o ensino doméstico. Outra aberração é a tal lei da palmada. Para prevenir violência contra crianças indefesas já existe o código penal e a pena é dura. No meu caso, minha mãe era super rígida e eu era rebelde e aprontava. Ela me corrigia, às vezes com cinto na mão. Sempre considerei que ela agia por amor e por desejo de que me tornasse uma pessoa bem educada. Agradeço eternamente a ela.
В России в начале тридцатых годов, в разгар большевистской революции, как и при любом тоталитарном режиме, граждан поощряли доносить на несогласных с режимом. Тринадцатилетний мальчик Павлик Моросов, энтузиаст коммунизма, донес на собственного отца, несогласного с диктаторским режимом. Его отца отправили в концлагерь, и больше его никто не видел. Некоторые родственники этого мальчика-стукача взбунтовались и убили его. Павлик Моросов стал тогда народной иконой, мучеником революции.
Na Rússia, no início dos anos trinta, em plena revolução bolchevique, assim como em qualquer regime totalitário, os cidadãos eram incentivados a delatar aqueles que não concordavam com o regime. Um menino de treze anos, Pavlik Morosov, entusiasta do comunismo, delatou seu próprio pai que não concordava com o regime ditatorial. Seu pai foi enviado para um campo de concentração e nunca mais foi visto. Alguns parentes desse menino-delator revoltaram-se e o assassinaram. Pavlik Morosov passou então a ser um ícone nacional, um mártir da revolução.
Некоторые факты, повлиявшие на современное поведение
Alguns fatos que influenciaram o comportamento contemporâneo
В 1913 году был создан Фонд Рокфеллера с филантропическими намерениями в области исследований в области здравоохранения и образования. В следующем году началась первая мировая война, которая длилась четыре года. Мир в кризисе. Этот фонд финансировал первый институт социальной инженерии для исследования человеческого поведения.
Em 1913, foi criada a Fundação Rockefeller com intenções filantrópicas em pesquisas nas áreas da saúde e educação. No ano seguinte, começou a primeira guerra mundial, que durou quatro anos. O mundo entra em crise. Essa fundação financiou o primeiro instituto de engenharia social para pesquisar o comportamento humano.
В 1917 году в России произошла революция, обещавшая установление рая на Земле. Помимо радикальных политических и экономических реформ революции, основанных на «Коммунистическом манифесте» Маркса и «Происхождении семьи, частной собственности и государства» Энгельса, произошла полная переформулировка семейного права в свете нового революционного движения. : полное равенство между мужчинами и женщинами, возможность получения развода как мужчинами, так и женщинами, свобода абортов и т. д. Феминистка того времени Александра Коллонталь написала влиятельную книгу «Сексуальные отношения и классовая борьба». Результат этого «открытия» был трагичен: из-за равноправия мужчин и женщин мужчины поспешили подать на развод и не были обязаны платить алименты. Женщины остались совершенно беспомощными, и эпидемия распространилась на миллионы беспризорных детей. Эта картина изменилась только в 1936 году, когда к власти пришел Сталин.
Em 1917, acontecia a revolução na Rússia, que prometia a implantação do paraíso na Terra. À parte às radicais reformas políticas e econômicas da revolução, baseando-se no Manifesto Comunista de Marx e no A origem da família, da propriedade privada e do Estado de Engels, houve uma total reformulação do direito da família, à luz do novo movimento revolucionário: igualdade total entre homem e mulher, facilidades para a obtenção de divórcio tanto para o homem quanto para a mulher, liberação do aborto, etc. Uma feminista da época, Alexandra Kollontal escreveu um livro que teve grande influência: As relações sexuais e a luta de classe. O resultado dessa ‘abertura’ foi trágico: devido à igualdade entre homem e mulher, os homens correram para pedir divórcio e não eram obrigados a pagar pensão aos filhos. As mulheres ficaram totalmente desamparadas e espalhou-se uma epidemia de milhões de meninos de rua. Esse quadro só foi revertido em 1936, quando Stalin subiu ao poder.
В Германии в 1924 году была создана Франкфуртская школа социальных исследований. Среди группы интеллектуалов, составлявших организацию, выделим Хоркхаймера, Адорно и Маркузе. Все были марксистами, но не участвовали ни в одном политическом движении. Они были просто философами. С подъемом нацизма все переехали в Соединенные Штаты. Они разработали диалектику критической теории. Критиковали все. Предложение состояло в том, чтобы расшатать структуру угнетающего буржуазного общества. Многие критические замечания были справедливы, но идея заключалась в том, чтобы разрушить все достижения общества, чтобы после того, как все будет разрушено, создать более эгалитарное, либеральное и миролюбивое общество. Совершенно необоснованная утопия. В частности, семья рассматривалась как угнетающее фашистское ядро, которое необходимо было уничтожить.
Na Alemanha, em 1924, era criada a Escola de Frankfurt destinada a pesquisas sociais. Dentre o grupo de intelectuais que compunha a organização, destacamos Horkheimer, Adorno e Marcuse. Todos eram marxistas, mas não participavam de nenhum movimento político. Eram simplesmente filósofos. Com a ascensão do nazismo, todos se moveram para os Estados Unidos. Desenvolveram a dialética da teoria crítica. Criticavam tudo. A proposta era abalar a estrutura da sociedade burguesa opressora. Muitas das críticas eram válidas, mas a ideia era destruir todas as conquistas da sociedade para, depois de tudo arrasado, emergir uma sociedade mais igualitária, liberal e pacífica. Uma utopia completamente sem fundamento. A família, especificamente, era tida como um núcleo fascista opressor que precisava ser destruído.
Комментарий: Эта критическая теория занимает идеологию современной молодежи. Критикуется все, как будто критика — признак ума. Те, кто критикует, считают себя умными просто потому, что критикуют. Подумай об этом. Что касается поиска решений, «ах… это не мое».
Comentário: Essa teoria crítica ocupa o ideário do jovem de hoje. Critica-se tudo, como se crítica fosse um sinal de inteligência. Quem critica se julga inteligente pelo simples fato de criticar. Pense nisso. Quanto a encontrar soluções, “ah... isso não é comigo”.
В двадцатые годы в США Фонд Рокфеллера инвестировал средства в половое воспитание. Он финансировал медсестру Маргарет Сэнгер, написавшую книгу-бестселлер «Контроль за рождаемостью», обеспокоенную перенаселением планеты. Это дало зеленый свет безудержной волне абортов.
Nos anos vinte, nos Estados Unidos, a fundação Rockefeller investia na educação sexual. Financiou uma enfermeira, Margaret Sanger, que escreveu um livro de sucesso, Controle da natalidade, preocupada com a superpopulação do planeta. Isso deu luz verde para uma onda desenfreada de abortos.
Все еще находясь под разрушительными последствиями Первой мировой войны, в 1923 году была опубликована книга « Предотвращение войны» , в которой он предупреждал, что все усилия должны быть сосредоточены на мире во всем мире. В этом начинании также участвовал Фонд Рокфеллера, который инвестировал в исследования поведения. Окончательный вывод заключался в том, что должно быть создано мировое правительство, которое было бы посредником между народами.
Ainda sob os efeitos destrutivos da primeira guerra mundial, foi publicado em 1923 o livro Prevenção da Guerra, em que advertia que todos os esforços deveriam ser centrados na paz mundial. Para essa empreitada entrou também a fundação Rockefeller, que investia em pesquisas comportamentais. A conclusão final foi que deveria ser criado um governo mundial, que seria um mediador entre as nações.
В 1933 году, все еще опасаясь новой войны, Фонд Рокфеллера вкладывает средства в исследования по созданию высшей человеческой расы путем клонирования человека. Они пытались обнаружить существование гена агрессии, чтобы остановить войны.
Em 1933, ainda com a preocupação de uma nova guerra, a Fundação Rockefeller investe em pesquisas para criação de uma raça humana superior a partir da clonagem humana. Tentavam descobrir a existência de um gene da agressividade para conter as guerras.
В 1936 году был создан Фонд Форда. Сначала он был маленьким, но расширился и стал самым большим из фондов. Спустя годы он создал Лабораторию поведенческих наук, занимающуюся демографическим расширением. В 1970-х годах этот фонд создал женские исследования. В 1990-х годах фонд расширил свои исследования до гендерного вопроса. Говорят, что у нас не было бы сегодня гендерной идеологии, если бы не Фонд Форда.
Em 1936, foi criada a Fundação Ford. A princípio, era pequena, mas expandiu-se e se tornou a maior das fundações. Anos mais tarde criou o Laboratório de Ciência Comportamental, preocupada com a expansão demográfica. Nos anos setenta, essa fundação cria o Women’s Studies – estudos sobre a mulher. Nos anos noventa, a fundação expandiu os estudos para a questão de gênero. É dito que não teríamos hoje a ideologia de gênero se não fosse a Fundação Ford.
Еще в тридцатых
Ainda na década de trinta
В 1936 году Франкфуртская школа, уже базировавшаяся в Соединенных Штатах, выпустила сборник эссе под названием «Исследования власти и семьи», всегда направленный на разрушение семьи. В первоначальном эссе президент учреждения Хоркхаймер подчеркивает угнетающий характер семьи и предполагает законность инцеста. Это не новый факт, поскольку вся марксистская традиция трактует инцест в этих терминах.
Em 1936, a Escola de Frankfurt, já sediada nos Estados Unidos, lançou uma coletânea de ensaios chamada Estudos sobre a autoridade e família, visando sempre a destruição da família. No ensaio inicial, o presidente da instituição, Horkheimer, enfatiza o caráter opressor da família e sugere a legitimação do incesto. Isso não é um fato novo, pois toda a tradição marxista trata do incesto nesses termos.
Пожалуйста, посмотрите следующее видео на Youtube, название: Депутат Эрика Кокай из PT/DF - Конец семьи и инцест.(видео на португальском языке, но вы можете легко добавить субтитры на своем языке прямо из элементов управления YouTube)
Vejam, por favor, o seguinte vídeo no Youtube, título: Deputada Érika Kokay do PT/DF - O Fim da Família e o Incesto.
В том же 1936 году психиатр Вильгельм Райх (1897–1957), марксист и ученик Фрейда, опубликовал книгу «Сексуальная революция», которая до сих пор остается авторитетом в академических кругах. Он утверждает, что ограничительное половое воспитание угнетает и вызывает невроз и психоз. Для него эволюция общества — явление не социальное, а половое. В своем бестселлере Райх открыто прославляет педофилию. Он был первым из великих интеллектуалов, кто открыто защищал педофилию. Другие последовали позже. Он умер сумасшедшим.
Também em 1936, o psiquiatra Wilhelm Reich (1897-1957), marxista e aluno de Freud, lançou o livro A revolução sexual, que até hoje é referência nos meios acadêmicos. Ele defende que a educação sexual restritiva é opressora e causa neuroses e psicoses. Para ele, a evolução da sociedade não é um fenômeno social, mas sexual. Em seu livro de sucesso, Reich faz apologia aberta à pedofilia. Ele foi o primeiro dos grandes intelectuais a defender abertamente a pedofilia. Outros depois o seguiram. Morreu louco.
Комментарий: В данной статье мы приводим некоторые работы известных авторов, таких как сам Райх, и представителей Франкфуртской школы, таких как Теодор Адорно, Маркузе и др., которые перенимаются и изучаются в университетах. Во многих случаях автор имеет дело с соответствующими темами в девяноста пяти процентах своей работы, но в пяти процентах есть яд. Эти авторы подвергли критике многое, достойное критики, но они влили яд в пропаганду абортов, педофилии, разрушения семьи и т.д. Многие читатели прельщаются интеллектуальными способностями автора и не учитывают этих пяти процентов (а их может быть гораздо больше). Некоторые даже возмущаются: «Как вы смеете критиковать такую великую известную личность?!» В связи с этим Прабхупада наставлял нас, что в поисках истины мы должны ходить «по лезвию бритвы». Мы не можем идти на компромисс с беззакониями.
Comentário: Nesse artigo, citamos algumas obras de autores famosos, como o próprio Reich, e componentes da Escola de Frankfurt, como Theodor Adorno, Marcuse, e outros, que são adotados e estudados nas universidades. Em muitos casos, o autor trata de assuntos pertinentes em noventa e cinco por cento de sua obra, mas existe veneno nos cinco por cento. Esses autores criticaram muitas coisas dignas de crítica, mas destilaram veneno ao promover aborto, pedofilia, destruição da família, etc. Muitos leitores ficam seduzidos com a capacidade intelectual do autor e não levam em consideração esses cinco por centos (que podem ser muito mais). Alguns ficam até indignados: “Como ousa criticar tal grande personalidade famosa?!” Quanto a isso, Prabhupada nos instruiu que, na busca da verdade, temos que andar no “fio da navalha”. Não podemos contemporizar com iniquidades.
Сороковые годы и после войны
Os anos quarenta e pós guerra
В 1942 году в США была основана упомянутой здесь медсестрой Маргарет Сэнгер IPPF — Международная федерация планирования семьи, мощная глобальная неправительственная организация с общими целями пропаганды сексуального и репродуктивного здоровья (эвфемизм для аборта) и защиты прав лица, чтобы сделать свой собственный выбор планирования семьи. В книге, описывающей деятельность этой международной неправительственной организации, утверждается, что это многонациональная компания смерти, настоящая «индустрия» абортов, с аберрацией коммерциализации органов абортированных детей для производства косметики и даже вакцин!
Em 1942, nos Estados Unidos, foi fundada pela enfermeira já mencionada aqui, Margaret Sanger, a IPPF – International Planed Parenthood Federation, uma poderosa ONG global com os objetivos gerais de promover a saúde sexual e reprodutiva (eufemismo para aborto) e defender os direitos dos indivíduos de fazerem suas próprias escolhas no planejamento familiar. Um livro que descreve as atividades dessa ONG internacional afirma que é uma multinacional da morte, uma verdadeira ‘indústria’ abortista, com a aberração de comercializar órgãos dos bebês abortados para a indústria de cosméticos e até de vacinas!
В 1945 году заканчивается Вторая мировая война, и большой новостью является создание в Нью-Йорке Организации Объединенных Наций — ООН, оплота идей глобального правительства. Вот откуда берутся прогрессивные идеи, которые непосредственно влияли на наших законодателей и манипулировали ими. Пропагандисты прогрессивной повестки неустанно пытаются внедрить и сделать официальными среди нас новые обычаи, такие как аборты, гендерная идеология, освобождение от наркотиков, сексуализация детей и т.д. Вся эта повестка — фактически импортный материал, который поступает сюда должным образом обработанным, с «печатью» ООН. Благодаря более консервативному собранию в Конгрессе многие из этих предложений не получили успеха среди нас.
Em 1945, termina a segunda guerra mundial e a grande notícia é a criação, em Nova Iorque, da Organização das Nações Unidas – ONU, baluarte das ideias de um governo global. É de lá que saem as ideias progressistas que têm influenciado e manipulado diretamente nossos legisladores. Os propagadores da agenda progressista tentam, incansavelmente, introduzir e oficializar os novos costumes, como aborto, ideologia de gênero, liberação das drogas, sexualização infantil etc., entre nós. Toda essa agenda é, na verdade, material importado que já chega aqui devidamente processado, com o ‘selo’ da ONU. Graças à bancada mais conservadora do Congresso, muitas dessas propostas não têm prosperado entre nós.
Примерно в 1947 году американский биолог Альфред Кинси (1894-1956) создал Институт исследования пола. Он посвятил свою жизнь сексу. Это было крупнейшее исследование человеческой сексуальности, спонсируемое Фондом Рокфеллера. Он защищал легитимацию любых сексуальных побуждений, даже самых абсурдных. Он опубликовал знаменитые отчеты Кинси в двух объемных книгах: «Сексуальное поведение мужчины-человека» и «Сексуальное поведение женщины-человека». В его исследованиях участвовали тысячи и тысячи мужчин и женщин. Он зафиксировал самые причудливые формы секса с участием проституток, педофилов, деградировавших людей всех возрастов, в том числе эксперименты над младенцами и животными. Он сам практиковал эти эксперименты, даже в своей семье. Кинси фанатично относился к данным и статистике, что придавало его сексуальным экспериментам научный оттенок респектабельности. Поэтому его работа была оценена в академических кругах и распространилась по всему миру, будучи принята в качестве справочника по половому воспитанию в школах. Что является полной чушью.
Por volta de 1947, o biólogo americano Alfred Kinsey (1894-1956) criou o Instituto de Pesquisa de Sexo. Ele dedicou sua vida ao sexo. Foi a maior pesquisa sobre a sexualidade humana e foi patrocinada pela Fundação Rockefeller. Ele defendia a legitimação de todo e qualquer impulso sexual, mesmo os mais absurdos. Publicou os famosos relatórios Kinsey em dois volumosos livros: Sexual Behavior in the Human Male e Sexual Behavior in the Human Female. Suas pesquisas envolveram milhares e milhares de homens e mulheres. Ele registrou as formas mais estapafúrdias de sexo, envolvendo prostitutas, pedófilos, pessoas degradadas de todas as idades, inclusive experiências com bebês e animais. Ele próprio praticava essas experiências, mesmo dentro de sua família. Kinsey era fanático por dados e estatísticos, que deram aos seus experimentos sexuais um cunho científico de respeitabilidade. Por isso, seu trabalho foi apreciado nos meios acadêmicos e espalhou-se pelo mundo, sendo adotado como referência para a educação sexual nas escolas. O que é um total absurdo.
В настоящее время некоторые дипломные работы защищают такие нелепости, как: «Есть педофилы, которые злоупотребляют, но есть и педофилы, которые любят». Это пациент, который нуждается в уходе, это не моральная проблема и поэтому не может быть криминализирована. А если у него есть согласие ребенка, в чем проблема? Вот так все относительно.
Hoje em dia, certas teses de pós-graduação defendem absurdidades como o seguinte: Existem pedófilos que abusam, mas existem também pedófilos que amam. Este é um doente que precisa cuidado, Não é um problema moral e, portanto, não pode ser criminalizado. E se ele tem o consentimento da criança, qual é o problema? É assim que tudo é relativizado.
Фаза радикального феминизма
Fase das feministas radicais
Мы показываем здесь основных пропагандистов другого феминизма, отличного от того, который боролся за равноправие женщин. Радикальный феминизм базируется исключительно на вопросах, связанных с телом: «мое тело управляет мной». Этот радикализм повлиял на миллионы женщин, а также мужчин во всем мире.
Mostramos aqui as principais propagadoras de um feminismo diferente daquele que lutava pelos direitos iguais das mulheres. O feminismo radical baseia-se exclusivamente em questões relacionadas com o corpo: “meu corpo minhas regras”. Esse radicalismo tem influenciado milhões de mulheres, e também homens, em todo mundo.
Симона де Бовуар (1908–1986). Около 1948 года эта писательница, получившая философское образование, написала несколько книг, в том числе «Второй пол». В нем мы находим: «Подобно смыслу нашей жизни, пол не предопределен». И знаменитая фраза: «Никто не рождается женщиной: они становятся женщиной». Ее книга предоставила новый язык для обсуждения феминистской теории. Это великая икона феминисток. Но его жизнь была омрачена обвинениями в сексуальном насилии над учениками. Двое из них написали книги, которые показывают, как они были увлечены и даже стали партнерами Симоны, философа-экзистенциалиста-марксиста и атеиста Жана-Поля Сартра. На вопрос однажды Бетти Фриден, могут ли женщины иметь право выбора оставаться дома и воспитывать своих детей, писательница ответила: «У женщин не должно быть такого выбора, потому что, если бы такая возможность действительно существовала, слишком много женщин пользуются таким правом.
Simone de Beauvoir (1908-86) – por volta de 1948, essa escritora, formada em filosofia, escreveu vários livros, entre eles, O segundo sexo. Nele encontramos: “Assim como o significado de nossa vida, o gênero não é predestinado”. E a famosa frase: “Ninguém nasce mulher: torna-se mulher”. Seu livro proporcionou uma nova linguagem para discutir a teoria feminista. Ela é o grande ícone das feministas. Mas sua vida foi manchada por acusações de abuso sexual com suas alunas. Duas delas escreveram livros mostrando como foram aliciadas e, inclusive repassadas para o companheiro de Simone, o filósofo existencialista marxista e ateu Jean Paul Sartre. Uma vez, Betty Frieden perguntou a ela se as mulheres poderiam ter o direito de escolher ficar em casa e educar os filhos, a escritora respondeu: “As mulheres não deveriam ter esta possibilidade de escolha, porque, se esta possibilidade existir realmente, um número demasiado de mulheres recorreriam a tal direito”.
В 1963 году активистка-феминистка Бетти Фридан опубликовала книгу Mystique Feminine, которая вдохновила американское женское восстание. Она имела большое влияние в СМИ. Он защищал введение женщин на рынок труда и разделение домашних обязанностей с мужчинами. Она организовала несколько женских маршей в разных городах Америки. Как и ожидалось, он помог основать Национальную ассоциацию за отмену Законы против абортов.
Em 1963, a ativista feminista Betty Friedan publicou o livro Mística feminina, o livro que inspirou a revolta das mulheres americanas. Ela teve muita influência na mídia. Defendia a inserção da mulher no mercado de trabalho e a divisão das tarefas domésticas com o homem. Ela organizou várias passeatas de mulheres em várias cidades americanas. Com não poderia deixar de ser, ajudou a fundar a Associação Nacional para a revogação das Leis do Aborto.
Кейт Милле, одна из самых радикальных феминисток. Ее сестра в интервью после ее смерти говорила о деструктивном феминистском наследии Кейт, которое определяло ее безумное поведение. Он написал несколько книг, главная из которых — «Сексуальная политика» (1969). Она утверждает: «Нет никакой разницы между полами при рождении. Психосексуальная личность, таким образом, является чем-то, чему человек научился после рождения.
Kate Millet, uma das feminista mais radicais. Sua irmã, em uma intervista depois de sua morte, falou da herança feminista destrutiva de Kate, que a definiu como tendo um comportamento insano. Escreveu alguns livros, sendo o principal Política Sexual (1969). Ela afirma: “Não existe diferença entre os sexos no momento do nascimento. A personalidade psicossexual é, portanto, algo apreendido depois do nascimento”.
Суламифь Файерстоун (1945-2012), это, без сомнения, самая радикальная феминистка. Его книга-бестселлер: «Диалектика секса». По мнению Файерстоун, суть угнетения женщин заключается в материнстве и воспитании детей. Она была против брака, материнства, семьи. На вопрос, как будет происходить размножение, она ответила: «Пусть это будет сделано в лаборатории». Он защищал аборты, педофилию, инцест и все возможные виды «семьи». Что касается пола, она сказала, что не существует фиксированной гендерной идентичности. Это было бы формой социального контроля. Человек может конструировать свою гендерную идентичность по своему желанию. «Я могу быть тем, кем захочу, в любое время», — сказала она. «Нет бытия, есть только бытие». На самом деле это отрицание реальности. Новый феминизм хочет уничтожить биологическую семью. Это означает, что радикальные феминистки хотят, чтобы дети жили без семьи, чтобы дети не росли, воспринимая человечество разделенным на два класса и, по ее словам, неравным.
Shulamith Firestone (1945-2012), essa, com certeza, a feminista mais radical. Seu livro de sucesso: A dialética do sexo. Segundo Firestone, a essência da opressão da mulher é a maternidade e a educação dos filhos. Era contra o casamento, a maternidade, família. Perguntada como ocorreria a procriação, dizia: “que se faça num laboratório”. Defendia o aborto, a pedofilia, o incesto e todos os tipos possíveis de “família”. Quanto ao gênero, ela dizia que não existe identidade de gênero fixa. Isso seria uma forma de controle social. A pessoa pode construir sua identidade de gênero ao bel prazer. “Eu posso ser o que quiser a qualquer momento”, dizia ela. “Não existe o ser, só existe o sendo”. É, realmente, uma negação da realidade. O novo feminismo quer eliminar a família biológica. Isto significa que as feministas radicais querem que as crianças vivam sem família, para evitar que as crianças cresçam percebendo a humanidade dividida em duas classes e – segundo ela – desiguais.
Комментарий: Это было время, когда феминистское движение боролось за равные возможности и права женщин. Теперь все сводится к одному слову: «аборт». И, для самого радикального, разрушение семьи. Как мы видим, феминистское движение не представляет подавляющее большинство женщин, ценящих семью. Сегодня феминистское движение защищает исключительно интересы радикальных феминисток. Они категорически против женщин, которые хотят иметь детей и семейную жизнь. Сторонники радикальной феминистской позиции считают необходимыми условиями освобождения женщин желаемый аборт, контрацепцию, полную сексуальную свободу, работу женщин вне дома и пребывание детей в поддерживаемых государством детских садах.
Comentário: Foi o tempo que o movimento feminista lutava por igualdade de oportunidades e direitos das mulheres. Agora, tudo se resume numa palavra: “aborto”. E, para as mais radicais, a destruição da família. Como podemos ver, o movimento feminista não representa a maioria esmagadora das mulheres, que valorizam a família. Hoje em dia, o movimento feminista defende exclusivamente os interesses das feministas radicais. Elas são completamente contra as mulheres que desejam ter filhos e uma vida doméstica. Os que apoiam a posição radical das feministas acham que o aborto desejado, a anticoncepção, a total liberdade sexual, o trabalho das mulheres fora de casa e permanências das crianças em creches, sustentadas pelo estado, são condições necessárias para a libertação das mulheres.
Изменение мышления
Mudança de Mentalidade
Вехой в изменении женского менталитета стала интеллектуальная работа американского социолога Кингсли Дэвис, специалиста по контролю рождаемости. Выражение «демографический взрыв» принадлежит ему самому. Его книга-бестселлер «Человеческое общество» была опубликована в 1948 году. В 1960-х, используя социальную инженерию, он заявил: «Все, что было разработано для сдерживания демографического взрыва, было сорвано: аборты, противозачаточные таблетки, гендерная программа, презервативы. , однополые отношения, все это не работает, так как женщины не перестают рожать детей и население Земли увеличивается. Теперь нам нужно изменить стратегию: мы должны изменить поведение и ценности женщин, чтобы они больше не хотели иметь детей. Мы должны изменить социальную структуру. Женщинам приходится ослаблять крепкие семейные узы. Мы должны привить женским сердцам мысль о том, что они не должны оставаться дома. Они должны выйти на рынок труда со всем. Это единственный способ, которым они не хотят больше детей». Из этих идей была развязана мощная пропагандистская кампания. Настоящая революция. Мы видим, как работает социальная инженерия. Делается вывод, что изменения в поведении общества не происходят стихийно, все манипулируется.
Um marco na mudança de mentalidade das mulheres foi o trabalho intelectual do sociólogo americano Kingsley Davis, especialista em controle demográfico. A expressão explosão populacional é de sua autoria. Seu livro de sucesso, Human Society, tinha sido publicado em 1948. Nos anos sessenta, utilizando a engenharia social, ele declarou: “Tudo que foi planejado para conter a explosão populacional foi frustrado: aborto, pílulas anticoncepcionais, agenda de gênero, preservativos, relações homoefetivas, tudo isso não tem funcionado, pois as mulheres não param de ter filhos e a população mundial está aumentando. Temos agora mudar a estratégia: temos que mudar o comportamento e os valores das mulheres para que elas não queiram ter mais filhos. Temos que mexer na estrutura social. As mulheres tem que afrouxar os fortes laços familiares. Temos que inocular no coração da mulher a ideia de que elas não devem ficar em casa. Devem entrar com tudo no mercado de trabalho. Esse é o único jeito de elas não quererem mais filhos”. A partir dessas ideias, desencadeou-se uma campanha com forte propaganda. Uma verdadeira revolução. Podemos ver como a engenharia social funciona. A conclusão é que as mudanças de comportamento da sociedade não acontecem espontaneamente, tudo é manipulado.
Интересно отметить эволюцию эвфемизма: сначала речь шла о контроле над населением; затем, чтобы быть более личным, планирование семьи; планирование дало понятие контроля, поэтому лучше обратиться к репродуктивным правам женщин; наконец, обратиться к самой большой заботе человека — репродуктивному здоровью. Все это имеет только одно значение: аборт.
É interessante notar a evolução do eufemismo: a princípio, falava-se em controle populacional; depois, para ser mais pessoal, planejamento familiar; planejamento dava a noção de controle, então, é melhor referir-se como direitos reprodutivos das mulheres; por fim, para apelar com a maior preocupação da pessoa, saúde reprodutiva. Tudo isso, só tem um significado: aborto.
Примерно в это же время все крупные фонды начали распространять репродуктивное здоровье по всему миру: Фонд Форда, Фонд Макартура, Открытое общество Джорджа Сороса, Фонд Билла и Мелинды Гейтс и другие. 1973 - В США легализованы аборты.
Por essa época, todas as grandes fundações passam a disseminar a saúde reprodutiva pelo mundo: Ford Foundation, MacArthur Foundation, Open Society de George Soros, Bill and Melinda Gates Foundation, e outras. 1973 – O aborto é legalizado nos Estados Unidos.
Гендерная идеология
Ideologia de gênero
В 1990 году Джудит Батлер заложила основы гендерной идеологии и квир-теории в академических кругах и широкой публике в своей знаменитой книге «Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности». Она заявляет: «Женщины больше не должны быть объектом феминистского движения — теперь объектом является пол. Гендер — это инструмент деконструкции идентичности». Гендерная идентичность показывает, чувствует ли человек себя мужчиной или женщиной. Ставя под сомнение половые/гендерные различия и вопрос о том, почему предметом феминизма являются «женщины», Батлер указал на так называемую принудительную гетеросексуальность, навязанную регулирующими органами власти, то есть гегемонистским дискурсом. Таким образом, он стремился проложить путь для вариативного построения идентичности, которое включало бы не только лесбиянок, но также транссексуалов и интерсексуалов.
Em 1990, Judith Butler, lança no circuito acadêmico e público geral, as bases da ideologia de gênero e a teoria queer em seu famoso livro Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity (Problemas de Gênero: Feminismo e a Subversão da Identidade). Ela afirma: “As mulheres não devem ser mais o objeto do movimento feminista – o objeto agora é o gênero. O gênero é uma ferramenta de desconstrução da identidade”. A identidade do gênero indica se uma pessoa se sente homem ou mulher. Ao questionar a distinção sexo/gênero e ao problematizar a razão de o sujeito do feminismo ser ‘as mulheres’, Butler apontava para a chamada heterossexualidade compulsória imposta pelas instâncias reguladoras do poder, ou seja, pelo discurso hegemônico. Dessa forma, ela visava abrir caminho para uma construção variável da identidade, que incluiria não só as lésbicas como também os transexuais e os intersexuais.
В то время как феминистские теории всегда работали с категорией «женщина/женщины», которую они стремились продвигать и которой стремились придать видимость и политическую силу, Джудит Батлер поставила эту категорию под сомнение, заявив, что больше нельзя представить себе этот субъект «в стабильных или постоянных терминах», то есть он находится в прошлом. Теперь проблема заключается в том, чтобы сосредоточиться на меньшинствах LGBTQIA+. Короче говоря, гендерная идеология превосходит даже радикальный феминизм. Это постмодерн.
Enquanto as teorias feministas sempre trabalharam com a categoria ‘mulher/mulheres’, que seria o sujeito que procuravam promover e ao qual buscavam dar visibilidade e força política, Judith Butler colocava em xeque essa categoria afirmando que não se pode mais conceber esse sujeito ‘em termos estáveis ou permanentes’, isto é, isto ficou no passado. A questão agora é focar nas minorias LGBTQIA+. Em suma, a ideologia de gênero transcende, inclusive, o feminismo radical. Essa é a pós-modernidade.
Комментарий: Идеология гендера изменила приоритет феминистского движения с политической борьбы, которая дискриминировала женщин, на борьбу с идеями, которые подчеркивали различия между женщинами и мужчинами и подчеркивали главную роль женщин в политической сфере. смотритель. С этого момента право принадлежит не семье, а семье. Любые отношения, какими бы причудливыми они ни были, считаются «семьей». Когда что-то является семьей – ничто другое не является семьей. Это реальность сегодняшнего дня. Традиционное представление о семье, в которой мужчина и женщина объединяются для рождения детей, считается анахронизмом. Сегодня многие гетеросексуальные пары отменили священную обязанность рожать детей. На карту поставлена сама человеческая природа. Постмодерн, или, как говорят преданные: Кали-юга.
Comentário: A ideologia do gênero fez com que a prioridade do movimento feminista deixasse de ser a luta política, que discriminava as mulheres, se tornou uma luta para combater ideias que evidenciavam as diferenças entre a mulher e o homem e acentuavam o principal papel da mulher na esfera educativo-zeladora. A partir daí, não existe mais o direito da família, mas sim das famílias. Qualquer relação, por mais esdrúxula que seja, é considerada “família”. Quando qualquer coisa é família – nada mais é família. Essa é a realidade hoje em dia. O conceito tradicional de família em que o homem e a mulher se juntam para procriar filhos é tido como um anacronismo. Hoje em dia, muitos casais heterossexuais aboliram o dever sagrado de procriar filhos. O que está em jogo é a própria natureza humana. Pós-modernidade, ou como dizem os devotos: Kali-yuga.
Глобальное правительство
O Governo Global
Давайте теперь оценим вмешательство ООН, направленное на дестабилизацию традиционной семьи. С 1974 года ООН спонсировала четыре конференции по положению женщин: одну в Мехико в 1975 году, одну в Копенгагене в 1980 году, одну в Найроби в 1985 году, одну в Пекине в 1995 году. Бухарест в 1974 году, Мехико в 1984 году и Каир в 1994 году.
Vamos agora apreciar as intervenções da ONU no sentido de desestabilizar a família tradicional. Desde 1974, a ONU patrocinou quatro conferências sobre as mulheres: a da Cidade do México, em 1975, a de Copenhagen, em 1980, a de Nairobi, em 1985, a de Pequim, em 1995. Patrocinou três conferencias sobre população: a de Bucarest, em 1974, a da Cidade do México, em 1984 e a do Cairo, em 1994.
Респектабельная американка Дейл О'Лири посетила эти конференции и написала книгу, оказавшую большое влияние: «Гендерная повестка дня». Она была свидетелем того, как группа радикальных феминисток манипулировала собраниями и делала все возможное, чтобы навязать гендерную повестку и разрушить семью. По словам Дейла О'Лири, «предлагающие испытывают крайнее отвращение к таким словам, как мать, отец, муж и жена. Они отрицательно относятся к браку и семье. Почему документ ООН о женщинах почти ничего положительного не говорит о женщинах, которые являются матерями полный рабочий день? Почему ООН вместо того, чтобы продвигать гендерную перспективу, больше не продвигает женскую точку зрения?»
Uma senhora norteamericana respeitável, Dale O’Leary, participou dessas conferências e escreveu um livro que teve grande repercussão: A agenda de gênero. Ela testemunhou como um grupo de feministas radicais manipulavam as reuniões e faziam de tudo para impor a agenda de gênero e desmontar a família. De acordo com Dale O’Leary, “as proponentes possuem uma extrema aversão a palavras como mãe, pai, marido e esposa. Referem-se ao casamento e família em termos negativos. Por que um documento da ONU sobre mulheres não tem quase nada de positivo a dizer sobre as mulheres que são mães em tempo integral? Por que a ONU, ao invés de promover a perspectiva de gênero, não promove mais a perspectiva da mulher?”
«Идея ООН состоит в том, чтобы внедрить гендерную проблематику в каждую школу, в каждую компанию, в каждую семью, в каждую государственную и частную программу, на каждом уровне и в каждой стране».
“A ideia da ONU é incorporar a perspectiva de gênero em toda escola, em toda empresa, em toda família, em todo programa público e privado, em todos os níveis, e em todos os países.”
Автор говорит, что все активистки радикальных феминисток основывают свои аргументы на книге Энгельса, уже обсуждавшейся здесь: «Происхождение семьи, частной собственности и государства». По его словам: «Они все марксисты. Всякая история есть история классовой борьбы, угнетателя против угнетенного. См. книгу Кейт Милле «Сексуальная политика» и книгу Суламифь Файрстоун «Диалектика секса». В этих книгах я смог понять, как диалектика Маркса стала диалектикой пола. Когда я читал Энгельса и Файерстоуна, я понял, насколько слова соответствуют музыке. Существует глубокая пропасть между общественным восприятием феминизма и реальностью феминистской теории».
A autora diz que as ativistas feministas radicais, todas elas tem como base de seus argumentos o livro de Engels, já comentado aqui: A origem da família, da propriedade privada e do Estado. Em suas palavras: “Todas são marxistas. Toda história é a história da luta de classe, o opressor contra o oprimido. Veja o livro de Kate Millet, Política Sexual, e A Dialética do Sexo de Shulamith Firestone. Nestes livros pude entender como a dialética de Marx havia se convertido na dialética do sexo. Na medida em que eu lia Engels e Firestone, entendia como a letra casava com a música. Existe um abismo profundo entre a percepção pública do feminismo e a realidade da teoria feminista.”
«В этих женских конференциях вместе с активистками-феминистками выступают разные группы активисток, все приверженные определению гендерной повестки. Это: (1) контролеры населения; (2) сексуальные освободители; (3) активисты за права геев; (4) сторонники мультикультурализма и сторонники политкорректности; (5) экологические экстремисты; (6) прогрессивные неомарксисты; (7) деконструктивные постмодернисты».
”Nessas conferências de mulheres, junto com as ativistas feministas, atuam diferentes grupos de ativistas, todos empenhados em estabelecer a agenda de gênero. São eles: (1) os controladores populacionais; (2) os libertadores sexuais; (3) os ativistas dos direitos gays; (4) os multi-culturalistas e promotores do politicamente correto; (5) os extremistas ambientais; (6) os neo-marxistas progressistas; (7) os pós-modernistas desconstrutivistas.”
«К сожалению, ООН оказалась в плену у опасных идеологов, которые используют власть и влияние организации для продвижения своих опасных схем».
“Infelizmente a ONU tornou-se cativa de perigosos ideólogos, que estão usando o poder e a influência da organização para promover seus perigosos esquemas.”
Вывод
Conclusão
Закрываем эту тему мнением человека, прожившего недра этого глобалистского института, ООН. Дейл О'Лири утверждает: «Радикальные и гендерные феминистки начали с марксистского анализа, но они двинулись в совершенно ином направлении, чем экономические и политические марксисты. Они работают не на коммунистическую революцию, а на культурную революцию. Они хотят разрушить семью, а не государство. Их враги — не буржуазные капиталисты, а «пуритане», «фундаменталисты», «религиозные правые» и «Святой Престол». Они пропагандируют виктимологию, создание новых классов угнетенных. Они заявляют, что являются поборниками справедливости и равноправия, но их стиль справедливости и равноправия применим только к тем, кого они считают угнетенными. Кроме того, когда эти неомарксисты достигают власти, они редко уважают права тех, кто с ними не согласен».
Encerramos esse tópico com a opinião de uma pessoa que viveu as vísceras dessa instituição globalista, a ONU. Dale O’Leary afirma: “As feministas radicais e de gênero começaram pela análise marxista, mas se moveram em uma direção completamente diferente dos marxistas econômicos e políticos. Elas não estão trabalhando para uma revolução comunista, mas para uma revolução cultural. Querem derrubar a família, não o estado. Seus inimigos não são os capitalistas burgueses, mas os ‘puritanos’, os ‘fundamentalistas’, a ‘direita religiosa’ e a ‘Santa Sé’. Promovem a vitimologia, a criação de novas classes de oprimidos. Declaram-se defensoras da justiça e da equidade, mas seu estilo de justiça e equidade somente se aplica aos que elas consideram oprimidos. Ademais, quando essas neo-marxistas alcançam posições de poder, raramente respeitam os direitos daquelas que discordam delas.”
Г-жа Дейл О'Лири, авторитет в этом вопросе, заключает: «Когда общество поощряет сексуальное сосуществование вне брака — аборты, разводы и противозачаточные средства — первыми жертвами становятся женщины. Продолжающаяся гендерно-классовая борьба не приведет к подлинному освобождению женщин. Неправильная антропология, отрицающая различия между полами, ставит женщин в незавидное положение: либо они стремятся подражать мужскому поведению, либо теряют энергию на превращение мужчин в «псевдоженщин». Большие суммы денег тратятся на борьбу с естественным желанием женщины быть матерью. Очевидно, что гендерная идеология ведет в тупик».
A senhora Dale O’Leary, uma autoridade no assunto conclui: “Quando a sociedade encoraja a convivência sexual fora do matrimônio – o aborto, o divórcio e a mentalidade anticonceptiva – as primeiras vítimas são as mulheres. A contínua luta das classes de gênero não vão conduzir à autêntica libertação da mulher. Uma antropologia errada, que nega as diferenças entre os sexos, deixa as mulheres numa situação nada invejável: ou procuram imitar o comportamento masculino, ou perdem energia para transformar os homens em ‘pseudomulheres’. Grandes somas de dinheiro são gastas para lutar contra os naturais desejos da mulher de ser mãe. É óbvio que a ideologia de gênero conduz a um beco sem saída”.
Отец Пауло Рикардо говорит:
«Все эти агенты по разрушению семьи, о которых мы говорили, инвестировали в одно: в знания. Если мы хотим победить в битве с ними и защитить семью, нам также необходимо инвестировать в знания и интеллектуальную подготовку. Изучая этих авторов, мы понимаем, что если так много набросились на семью — с «молниеносным разводом», с сексом без обязательств, с отменой родительских вечеринок в школах и т. – не потому, что общество спонтанно сошло с ума, а потому, что за всем этим стоят очень хорошо подготовленные социальные архитекторы».
Padre Paulo Ricardo afirma:
«Todos esses agentes de destruição da famíia de que falamos investiram em uma coisa: conhecimento. Se queremos vencer a batalha contra eles e defender a família, precisamos também nós investir em conhecimento e formação intelectual. Estudando esses autores, entendemos que, se tantos têm atacado a família – com o ‘divórcio relâmpago’, com o sexo sem compromisso, com a abolição das festas dos pais nas escolas etc. – não é porque a sociedade enlouqueceu espontaneamente, mas porque há arquitetos sociais muito bem preparados por trás de todas essas coisas».
Комментарий: Я следовал пути отца Пауло Рикардо более двадцати лет. Ничего слишком постоянного. Я иногда вижу одну из ваших статей или видео на Youtube. Пауло Рикардо — православный католический священник. Он полностью посвятил себя проповеди Евангелия и полностью посвятил себя Деве Марии. Несмотря на это, отец Пауло Рикардо полностью настроен на то, что происходит в обществе, в котором мы живем. Он обладает полной ясностью в решении светских вопросов. И это не уклоняется от хороших дебатов. У меня есть хороший пример в его лице.
Comentário: Tenho acompanhado a trajetória do Padre Paulo Ricardo por mais de vinte anos. Nada muito constante. Esporadicamente, vejo um de seus artigos ou vídeos no Youtube. Paulo Ricardo é um padre católico ortodoxo. É completamente dedicado a pregar o evangelho e é totalmente devotado à Virgem Maria. Apesar disso, o padre Paulo Ricardo é completamente antenado com o que se passa na sociedade em que vivemos. Ele tem uma lucidez total para tratar dos assuntos seculares. E não foge de um bom debate. Tenho nele um bom exemplo.
В этом коротком тексте, который мы воспроизвели выше, он дает нам ценный совет. Бесполезно просто критиковать и говорить: «Кали-юга наступает». Если мы хотим защитить наших детей и внуков, мы должны очень хорошо знать стратегию тех, кто хочет манипулировать и развращать умы наших детей. Знание того, кто хочет нашего зла, имеет фундаментальное значение. Эти знания нельзя получить через университеты и официальные средства массовой информации. Мы должны найти людей и заслуживающие доверия источники, которые следят за всеми жуткими маневрами.
Nesse pequeno texto que reproduzimos acima, ele nos dá um conselho valioso. Não adianta somente criticar e ficar dizendo: “Kali-yuga está avançando”. Se nós queremos defender nossos filhos e netos, temos que conhecer muito bem a estratégia daqueles que querem manipular e corromper a cabeça de nossas crianças. O conhecimento de quem quer nosso mal é fundamental. Este conhecimento não será obtido através das universidades e da mídia formal. Temos que encontrar as pessoas e as fontes confiáveis que estão atentas a todas as manobras macabras.
Прогрессивная повестка дня, выступающая, среди прочего, за либерализацию абортов, гендерную идеологию, сексуализацию детей и освобождение от наркотиков, является революционным атеистическим движением демонического характера. Замешанные в этом люди, посвящающие свою жизнь исключительно этому делу, готовы сделать все необходимое, чтобы привлечь все больше и больше умов к осуществлению своих зловещих планов. Опасность заключается в том, что вас заманивают в очаровательную личину постмодернизма. Но тот, у кого сознание Кришны является его «маяком», может очень легко определить, где скрывается опасность под личиной «цивилизационного прогресса». Печально видеть, как некоторых преданных и преданных привлекают и соблазняют.
A agenda progressista, que defende, entre outras coisas, a liberação do aborto, a ideologia de gênero, a sexualização das crianças e liberação das drogas, é um movimento revolucionário ateísta de natureza demoníaca. As pessoas envolvidas, que dedicam suas vidas exclusivamente a essa causa, estão dispostas a tudo o que for necessário para atrair mais e mais mentes para consecução de seus planos sinistros. O perigo está em ser atraído/a à roupagem charmosa do pós-modernismo. Mas quem tem a consciência de Krishna como seu “farol” pode, muito facilmente, detectar onde está o perigo disfarçado “avanço civilizatório”. É triste de ver alguns devotos e devotas serem atraídos e aliciados.
Прабхупада и аборт
Prabhupada e o aborto
Шрила Прабхупада: Дело в том, что ребенок считается рожденным, как только женщина беременеет. Беременность означает, что ребенок уже родился. Как они могут говорить, что ребенка нет? Что это за ерунда? Почему мы говорим, что она беременна? Это означает, что ребенок уже родился. Поэтому я говорю, что этот вопрос об абортах — большое отклонение от природы.
Srila Prabhupada: O fato é que a criança é considerada nascida assim que a mulher engravida. Gravidez significa que a criança já nasceu. Como eles podem dizer que não há criança? O que é esse absurdo? Por que dizemos que ela está ‘grávida’? Isso significa que a criança já nasceu. Portanto, eu digo que esse negócio de aborto é grande aberração da natureza.
Журнал Назад к Богу: Эта философия, стоящая за всемирной практикой абортов, деморализует и порочна. Узнав, что эмбрион на самом деле не живое существо, а просто масса неодушевленных химических веществ, люди были убеждены безжалостно убивать своих нерожденных детей в утробе матери.
Revista Back to Godhead: Essa filosofia por trás da prática mundial do aborto é desmoralizante e viciosa. Por terem sido ensinados que o embrião não é realmente um ser vivo, mas apenas uma massa de substâncias químicas inanimadas, as pessoas foram convencidas a matar seus filhos não nascidos sem piedade dentro do útero.
Шрила Прабхупада: Женщина, которая делает аборт, убивая ребенка в утробе матери, в следующей жизни будет помещена в утробу, и кто-то ее убьет. Сколько бы младенцев она ни убила, столько жизней ей придется принять и быть убитой. Так что сотни лет невозможно будет увидеть дневной свет. Ему придется оставаться в утробе матери и его будут неоднократно убивать. Люди не знают законов природы.
Srila Prabhupada: Uma mulher que se entrega ao aborto, matando o bebê no útero, será colocada em um útero em sua próxima vida, e alguém a matará. Por mais bebês que ela tenha matado, ela terá que aceitar tantas vidas e ser morta. Assim, por centenas de anos, será impossível de ver a luz do dia. Terá de permanecer no útero e será morta repetidamente. As pessoas não conhecem as leis da natureza.
Учение Господа Капилы: Люди, поддерживающие аборты, думают, что могут облегчить страдания, убив ребенка в утробе матери. Таким образом, многие женщины совершают один грех за другим и все больше и больше запутываются. Следовательно, абортированное живое существо должно будет войти в матку другой матери, чтобы иметь рождение, для которого оно предназначено. Войдя в чрево другой матери, его снова могут убить, и он много лет не видит солнечного света. В эту Кали-югу люди становятся настолько грешными, что у них нет возможности искупления, если они не примут сознание Кришны.
Ensinamentos do Senhor Kapila: Pessoas que apoiam o aborto pensam que podem aliviar o sofrimento por matar a criança dentro do útero. Desta forma, muitas mulheres estão cometendo um pecado após o outro e se tornando cada vez mais emaranhadas. Conseqüentemente, o ser vivo abortado terá que entrar no útero de outra mãe para poder ter o nascimento ao qual está destinado. Ao entrar no ventre de outra mãe, ele pode ser morto novamente, e por muitos anos fica sem ver a luz do sol. Nesta Kali-yuga, as pessoas estão se tornando tão pecaminosas que não há possibilidade de resgate a não ser que a pessoa aceite a Consciência de Krishna.
В конец
Para finalizar
Прежде чем кто-то обвинит меня в том, что я «фундаменталист», я должен сказать, что, несмотря на то, что я принадлежу к старшему поколению и являюсь санньяси, я очень хорошо осведомлен и внимателен к тому, что происходит сегодня в этом коррумпированном обществе. В моем положении я обязан предупредить членов миссии Прабхупады об опасностях, которым подвержены преданные. Мы не будем оставаться пассивными и отчужденными, не замечая опасности, которая их окружает. Направляя свою преданность Кришне, мы должны оставаться бдительными к опасностям этого мира.
Antes que me acusem de ‘fundamentalista’ devo afirmar que, apesar de pertencer a uma geração mais velha e ser um sannyasi, estou bem consciente e atento ao que se passa hoje nessa sociedade corrompida. Na minha posição, é meu dever alertar aos membros da missão de Prabhupada sobre os perigos que os devotos estão sujeitos. Não ficaremos passivos e alienados, sem se dar conta do perigo que os ronda. Ao mesmo tempo que dirigimos nossa devoção a Krishna, temos que nos manter alertas aos perigos desse mundo.
Пожалуйста, посмотрите следующее видео на Youtube, которое стало вирусным в Интернете. Воинственность ЛГБТ открывает игру, название: Мы хотим разрушить семью, раскрывает ЛГБТ-активист. (видео на португальском языке, но вы можете легко добавить субтитры на своем языке прямо из элементов управления YouTube)
Vejam, por favor, o seguinte vídeo no Youtube que viralizou na Internet. A militância LGBT abre o jogo, título: Queremos destruir a família, revela militante LGBT
Комментарий: Можно подумать, что рассматриваемое видео, получившее широкое распространение в Интернете, было снято на мероприятии между активистами по делу. Нет. Это было четырехдневное мероприятие, организованное влиятельным учреждением Sesc São Paulo на семинаре «Разрушенная демократия?» Реакция зала аплодисментами показывает, что рушится наше общество.
Comentário: Pode-se pensar que o vídeo em questão, altamente viralizado na Internet, foi feito num evento entre militantes da causa. Não. Foi um evento de quatro dias organizada pela poderosa instituição Sesc São Paulo, no seminário “Democracia em colapso?” A reação de aplausos da plateia mostra que é a nossa sociedade que está em colapso.
Я также оставлю видео очень ясного христианского ютубера, который ясно разоблачает эту тему. Мы, преданные, можем лучше понять реальность этого мира и природу людей, потому что знаем закон кармы.
Vou deixar também um vídeo de um youtuber cristão bem lúcido que expõe com clareza sobre esse tema. Nós, devotos, podemos entender melhor a realidade desse mundo e a natureza das pessoas, pois temos o conhecimento da lei do karma.
Пожалуйста, посмотрите следующее видео на Youtube под названием «ЛГБТ подтверждает»: «МЫ ХОТИМ УНИЧТОЖИТЬ СЕМЬЮ, да». (видео на португальском языке, но вы можете легко добавить субтитры на своем языке прямо из элементов управления YouTube)
Vejam, por favor, o seguinte vídeo no Youtube, título: LGBT assume: “QUEREMOS DESTRUIR A FAMÍLIA, SIM”
Кто-то может возразить: «Но зачем говорить о коммунизме и обо всех этих заблуждениях, если он может описывать нектар кришна-катхи?» Я отвечаю: «Всему свое время. Мы не можем быть наивными и пассивными, потому что Кали-юга идет вперед и господствует над всем. Эта информация, которую мы даем в этом тексте, имеет целью попытаться спасти нашу молодежь, нашу молодежь, наших детей, наших детей и внуков от влияния дьявольского менталитета современности. Это моя единственная цель. Стоит рискнуть разоблачить себя. Я надеюсь, что вы примете это служение, которое я оказываю общине вайшнавов.
Alguém pode argumentar: “Mas, por que falar de comunismo e de todas essas aberrações, sendo que poderia estar descrevendo o néctar de Krishna-kathá?” Eu respondo: “Tem hora pra tudo. Não podemos ser ingênuos e passivos, pois Kali-yuga está avançando e dominando tudo. Essas informações que damos nesse texto visam tentar salvar nossos jovens, nossas crianças, nossos filhos e netos da influência da mentalidade diabólicas dos tempos modernos. Esse é meu único propósito. Vale a pena o risco de me expor”. Espero que aceitem esse serviço que faço à comunidade Vaishnava.
